Венчание

Брак есть установленный Богом союз мужчины и женщины (Быт. 2:18-24; Мф. 19:6). По слову апостола Павла, брак подобен союзу Христа и Церкви: «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. <…> Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф. 5:23-25, 31).

"Чудо на земле. В мире, где все и всё идет вразброд, брак – место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни. И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они полюбили и приняли друг друга до конца, совершенно, оказываются чем-то большим, чем двоица, чем просто два человека,- оказываются единством".
Митрополит Сурожский Антоний

ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ

Это Таинство, в котором при обещании взаимной верности друг другу благословляется супружеский союз жениха и невесты и подается им благодать Божия для взаимной любви, единодушия, для рождения и христианского воспитания детей.

Желающие венчаться в каунасском Благовещенском соборе должны пройти собеседования

телефон для информации: +370-678-37302 и +370-37-209563.

Условия для совершения Таинства Венчания

Жених и невеста должны:

• быть крещеными и верующими;
• быть совершеннолетними;
• зарегистрировать гражданский брак в ЗАГСе.

 К Таинству венчания не допускаются пары, если:

• молодые состоят друг с другом в кровном родстве (до третьего колена включительно) или в духовном родстве (когда жених и невеста являются крестными родителями одного ребенка);
• один из новобрачных юридически состоит в браке с другим лицом.

При совершении Таинства Венчания Вам необходимо следующее:

• нательный Крест (одет на себе);
• одежда, подобающая святости храма Божия;
• венчальные иконы: Спасителя и Божией Матери;
• венчальные свечи
• 2 кольца;
• венчальное полотенце
• свидетельство о регистрации брака.

Обращаем Ваше внимание:

Перед венчанием жениху и невесте необходимо исповедаться и причаститься.

Таинство Исповеди совершается во время вечернего Богослужения(в субботу начало в 16.00) или перед Божественной Литургией (начало в 8.00).

Таинство Причащения совершается во время Божественной Литургии (начало в 8.30).

Таинство Венчания не совершается:

Определяя дату бракосочетания, помните, что венчание совершается в соответствии с церковным календарем. Поэтому с каждым годом дни, в которые можно венчаться, разные.

Лучшим временем для свадебных торжеств считается осень, зимние дни от Крещения до Масленицы, первое воскресенье после Пасхи и лето между Петровым и Успенским постами.

В 2019.... (Календарь венчаний на любой год https://azbyka.ru/days/p-kalendar-venchanij?year=2021 ) году в течение всего месяца венчание не совершается в марте-апреле (Великий пост), декабре (Рождественский пост), а также в следующие дни:

- накануне среды, пятницы и воскресенья (вторник, четверг и суббота) в течение всего года;
- накануне двунадесятых и великих праздников;
- в продолжение Святок — от Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января);
- в продолжение сплошных седмиц Сырной или Масленицы (3-10 марта 2019 года) и Светлой или Пасхальной (Пасха в 2019 году – 28 апреля);
- 10, 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня);
- накануне храмовых праздников - в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

В чрезвычайных случаях, с благословения архиерея, может быть сделано исключение. Но лучше уточнять конкретную дату венчания заранее.

Краткое описание последования Таинства Венчания

Таинство проходит в церкви и состоит из обручения и самого венчания. Горящие свечи новобрачных изображают духовное торжество, славу целомудренного девства и свет благодати, нисходящие на них. Во время обручения жениха и невесты священник надевает им обручальные кольца, которые символизируют бесконечность, вечность и безграничность любви. В знак согласия и единодушия супруги три раза обмениваются друг с другом кольцами. Одно кольцо остается у невесты, другое –  у жениха.

Под пение 127 псалма «Слава Тебе, Боже наш» священник поставляет жениха и невесту на середину храма перед аналоем с Крестом и Евангелием на разостланный на полу белый рушник – символ единства и радости и нераздельного жительства в супружестве.

Священник спрашивает сначала жениха: «Имеешь ли, (имя), желание благое и непринужденное, и крепкую мысль, взять себе в жену сию...?» Этот вопрос задается жениху для того, чтобы он понял свою ответственность за создание семьи. Муж есть глава семьи, жена его помощница. Также священник задает другой вопрос: «Не обещался ли иной невесте?». И отвечает жених. Те же вопросы задаются священником и невесте. От нее также требуется осмысленное и ответственное отношение к избраннику. Вопросы и ответы эти нужны еще и для того, чтобы Церковь стала свидетелем добровольности вступления в совместное жительство супругов и чтобы не смогли потом сказать люди, что венчание совершено по при­нуждению.

Таинство Венчания начинается с призывания имени Святой Троицы «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа…». Завершив чтение молитв, священник приступает к главному моменту таинства, благословляя брачный союз. Взяв ве­нец, священник благословляет им жениха и говорит: «Венчается раб Божий (имя), рабе Божией (имя), во имя Отца,  и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Потом таким же образом священник венчает голову невес­ты, говоря: «Венчается раба Божия (имя рек), рабу Божию (имя рек)...». Венцы, возлагаемые на жениха и невесту, символизируют славу союза Христа с Церковью. Возложением венцов Церковь воздает жени­ху и невесте честь за целомудрие и сохраненное девство. Венцы также служат предуказанием вечного увенчания супругов, о котором сказано в Откро­вении апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2, 10). Возложение венцов и слова священника «Господи Боже наш, сла­вою и честию венчай их» запечатлевают Таинство брака. 

Далее словами прокимна Церковь утверждает: «Ты, Господь, по­ложил на главах их венцы, украшенные камнями кристальной честности, они просили у Тебя совместной жизни, и Ты дал ее им». В послании к Ефесянам апостол Павел сопоставляет супружеский союз мужа и жены с союзом Христа и Церкви и указывает главные обязанности супругов по отношению друг к другу. В Евангелии от Иоанна (2,1-11) Церковь повествует но­вобрачным о браке в Кане Галилейской, на который был зван Христос.

После молитвы «Отче наш», в которой новобрачные свидетельст­вуют о своей решимости служить Господу и выполнять волю Его в се­мейной жизни, они испивают общую чашу. Общая чаша — это чаша с красным вином. Священник троекратно дает супружеской паре испить вина из общей чаши — вначале мужу, как главе, потом жене. Вкушение вина напоминает о чудесном  претворении воды в вино, совер­шенном Иисусом Христом в Кане Галилейской. Общая чаша испивается в знак полного единства супругов, запечатленного в совершившемся Та­инстве. Отныне у мужа и жены общая жизнь: одни стремления, одни мысли, одни желания, одно тело. В неразрывном союзе они будут делить между собой чашу радостей и скорбей, печалей и утешений.

Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает соединенные руки их епитрахилью и по­верх епитрахили кладет свою руку. Это означает, что через руку священ­ника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки.

Держа свою руку поверх соединенных рук мужа и жены, священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Круг символизирует вечность. Троекратное обхождение совершается во славу Святой Троицы, Которая, таким образом, призывается во свидетельство обета перед Цер­ковью вечно хранить супружеский союз.

После троекратного обхождения муж и жена поставляются на свое место, и священник снимает венцы сначала с мужа, потом с жены, обра­щаясь к каждому со словами приветствия. В нем священник обращает внимание на возвеличение жениха, на благословение его «умножиться и ходить в мире, исполняя в правде заповеди Бога». Величие жены в этом приветствии связывается с умением «веселиться о своем муже и хранить пределы закона».

После отпуста, по примеру древних христиан, следует поздрав­ление вступивших в супружество и новое родство.