В каунасском Благовещенском соборе праздничное богослужение возглавил митрополит Виленский и Литовский Иннокентий. Ему сослужили: настоятель храма протоиерей Николай (Мурашов), протоиерей Игорь (Ринкевич), дьякон Константин (Панкрашов), иерей Сергий Казаринов -  клирик Свято-Духова собора г. Вильнюса.

Во время Литургии владыка произнёс молитву о мире, а в конце богослужения было совершено молитвословие святителю Василию Великому (14 января (1 января по с.ст.) Церковь празднует память и святого архиепископа Василия Великого в день его преставления).

По окончании службы прихожане и клир сердечно поздравили владыку Иннокентия с недавним возведением в сан митрополита. В ответном слове владыка пожелал, чтобы на приходе господствовали мир, любовь и дружеское отношение друг ко другу. Ревнуя ко славе Божией, когда каждый вносит посильный вклад в церковное дело и молится за ближних и своё священноначалие, процветает и приход, и Церковь в целом. Митрополит призвал совершать молитву о православных братьях и сёстрах, живущих по всему миру Земли.

На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос по ветхозаветному закону принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт.17, 10-14; Лев.12,3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31-33, Лк. 2,21).

Часто прихожане спрашивают: «А о чём этот праздник для православных?»

По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять  Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили еретики (докеты).

В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол. 2, 11-12). Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6; Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10).

Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2. 11)